谈古代书法审美
[2011-07-13 11:37:35]

  中国古代毛笔书法做为中华五千年历史文化的一个重要部分,到现在已经面临山穷水尽的地步,或者说现在的书法也包括硬笔书法缺少那份书香和笔墨之气,缺少那份厚重的文化积淀感,每每看到古代字画真的能荡涤心扉,那种感觉绝非今日书画视觉冲击所比,或许再过多年之后真正的书法只有上博物馆去体味了,文明发展到今天100年的工业文明带来的巨变已经彻底的颠覆了过去几千年人类文明史的缓慢进程。

  现在说古代书法一般讲是欧、颜、柳、赵,还有著名的宋四家,王曦之的书法自不必说,可惜真迹已随太宗去,草书如张旭、徐谓之作需要审美的超脱,本人还是最欣赏赵家之书体,有人说那是媚气,缺乏颜筋柳骨,但逐字欣赏,字间承转起合无不给人以美感,小时候第一次从垃圾堆里检到一字贴,一眼就被其中的赵体字吸引拉,之后虽学过一段破烂户庞体钢笔字,但不由又重新归到习学赵书的路上来。前不久《鉴宝》节目一副明宣宗的赵体诗册,专家给出了200万人民币的起拍价,才知道赵体育影响之远,连皇帝都要学习,也显出了其流传的生命力。

  有一种说法说的是“书法和人格有关系”并以颜真卿和赵孟偪书法的不同风格相证。颜真卿的书法筋力丰满,气派雍容堂正;柳公权的书法则偏重骨力劲健,所以又有“颜筋柳骨”的称谓。中国楷书发展到唐代可以说达到顶峰阶段,其成就以颜真卿为代表。传世颜真卿的书法作品比较多,著名墨迹,楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》;行草书有《祭侄季明文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄季明文稿》公认为真迹外,其余作品真伪尚有不同意见,但都是流传有绪的墨迹。《祭侄季明文稿》为草稿性质的遗迹,书写自然,手稿满纸涂改,却表现出颜真卿书法的神韵。 而赵体字则遒劲秀丽、清新隽永,存世书迹有《洛神赋》、《赤壁赋》、《临兰亭帖》、《胆巴碑》等元鲜于枢《困学斋集》称:“子昂篆,隶、真、行、颠草为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。”其实历史上任何书法大家都是遍学诸家,最后自成一体的。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅“的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家“,晚年师法李北海。 此外,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人,集前代诸家之大成。颜真卿在《述张长史笔法十二意》中说自己曾经到洛阳拜访过张旭如何写草书,但那时张旭已经被裴敬请到宅中一年多了,目的就是为了学真草。而张旭自己却说向儲遂良学过书法,并向裴敬说“书法当自悟耳”,后来颜还是不放弃机会向张旭学到了用笔之法,得到了写草书的真妙。

  书法还要讲究熟识,认识了才知道其背后的文化层面的东西,才知道其书法用力。2004年春节在首都历史革命博物馆看了西夏专题的展览,其间有所谓西夏文书法名家现场做书叫卖,两个西夏大字要几十元,总觉的不是那么回事,现在能识别西夏文字的人屈指可数,可以识别的字也是屈指可数,我想不如拿西夏碑文拓片卖还要卖的快些罢。

合作伙伴:中国紫砂协会 江苏省陶瓷行业协会 宜兴紫砂壶艺术研究所

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